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现代人有什么浪漫的求婚方式?

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每个手指戴戒指的含义 戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说,左手显示的是上帝赐给你的运气,因此,戒指通常戴在左手上。 国际上比较流行的戴法是:食指———想结婚,表示未婚;中指———已经在恋爱中;无名指———表示已经订婚或结婚;小指———表示独身。 至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的,那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。 还有一种戒指,当你戴它的时候,无论你戴在哪里都不具备任何意义,这种戒指就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用,可以戴在任何你想戴的手指上。 戒指戴在拇指上是个性的体现,感觉很自我,率性。戒指戴在食指上,感觉是比较有个人主张。最正式的戴法莫过于戴在中指上,如果不想有太正式的感觉,可以在左或右指再加一个简单的指环。无名指上的戒指通常是结婚戒指,无名指长得比较纤细,因此不管什么戒指,戴起来都是标准的秀气。最新鲜的戴法,莫过于把戒指戴在小指头上了。一枚小小的、简单的尾戒,让女性的手莫名其妙地可爱起来,一般现在只想单身,“请不要浪费时间追求我”的意思。 戴设计性比较强的戒指时,如果想更有个人风格,可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。如果戒指的材质属性可以和手表搭配,那是最好不过的了。例如你戴的是枚可爱的花戒指,就可以配一只皮质金框的表。如果你并没有太多可以变换的表或戒指时,不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开,不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现。 在同一只手上戴两枚戒指时,色泽要一致,而且一枚戒指复杂时,另一枚一定要简单。此外,最好选择相邻的两只手指,如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指,千万不要中间隔着一座“山”。 █ 大拇指: 据古罗马文献记载,将戒指戴在此指可助你达成心愿,迈向成功之路。 █ 食指: 指示方向的手指,把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立,最适合从事自由业的人戴。 █ 中指: 次于无名指最适合戴婚戒的手指,戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛,能让你灵感涌现,变得更有魅力、有异性缘。 █ 无名指: 从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上,相传此指与心脏相连,最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道,戒指戴其上可以适度按压肌肉,有安定情绪之效。 █ 小指: 小指传达的是一种媚惑性感的讯息,戒指戴在其上将会有意想不到的事发生,特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。 戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 按照我国的习惯,订婚戒一般戴在左手的中指,结婚戒指戴在左手的无名指;若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指,否则,就会令许多追求者望而却步了。 在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”。 按西方的传统习惯来说,左手上显示的是上帝赐给你的运气,它是与心相关联的,因此,讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是: 食 指——想结婚,表示未婚; 中 指——已在恋爱中; 无名指——表示已经订婚或结婚; 小 指——表示独身。 至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的:那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。 大拇指上一般不戴戒指,如戴即表示正在寻觅对象;戴在食指上表示想求婚;戴在中指上表示已订婚或已有对象;戴在无名指上表示已订婚或已结婚;戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。 若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指,否则,就会令许多追求者望而却步了。在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩,只要自己喜欢,戴在哪个手指都无所谓。 对男士来说——戴纯银戒指表示性情温和,易迁就他人。戴金戒指者较重视利益,往往会有精明的生意头脑。戴翡翠玉石者注重品位素质,处事严谨。 对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫。喜爱红宝石者热情似火。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者,较内向冷淡。喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱。 手指与戒指——戒指戴在不同的手指上,能体现与性格有关的心理含义。喜戴在食指者,性格较偏激倔强。喜戴在右中指者,崇尚中庸的人生观念。喜戴在左中指者,有责任感,重视家庭。喜戴在小手指者,有自卑感。喜戴在无名指者,无野心,随和,不计较得失. 嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒,在欧洲和美国,每逢结婚周年纪念日,做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属,以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情,珍珠表示高贵,紫晶表示健康,机敏和幸运。 戒指戴在左手的五个手指上分别代表着:“追”,“求”,“订”,“结”,“离” 古埃及的统治者有一个将代表权贵的印章随时带在身上的习惯,但又嫌拿在手上累赘,于是有人想到镶一个圆环,把它带在手指上,天长日久,人们发现男人手指上的小印章挺漂亮的,于是不断改良,并演变成了手上的饰品。 关于戴戒指的含义,流传着好几个版本的解释,其中的一种说法是:左手从拇指开始分别代表的意思是追(有行动地对对方的追求),求(仅限于内心的一种渴望)、定(正在恋爱或已订婚)、结(结婚了)、离(单身或离婚了)。戒指一般都戴在左手,因为戴右手做事不太方便。 戴戒指不仅美观,而且,你喜欢戴哪一类戒指,喜欢戴在哪个手指,似乎都会泄露出你的心底故事。 男士 一、戴纯银戒指者性情温和,易迁就他人。 二、戴金戒指者较重利益,往往会有精明的生意头脑。 三、戴翡翠玉石戒指者注重品位素质,处事严谨。 女士 一、喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫。 二、喜爱红宝石或红碧玺者,热情似火。 三、喜爱蓝宝石或海蓝宝石者,较内向冷淡。 四、喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱。 戒指与手指 戒指戴在不同的手指上,还能体现与性格有关的心理含义: 一、喜戴在食指者,性格较偏激倔犟。 二、喜戴在右中指者,崇尚中庸的人生态度。 三、喜戴在左中指者。有责任感,重视家庭。 四、喜戴在小手指者,有自卑感。 五、喜戴在无名指者,无野心,随和,不计较得失。 指甲戒 所有的戒指都是戴在手指下部的,而指甲戒,则是戴在手指尖上的,专门修饰你的指甲和指尖。为什么会出现这种戒指呢?因为现在的指甲油有很多变化使得手指尖成了整只手的装饰焦点,所以戒指也要讨好这一潮流,从手指头的下面移到了手指头的上面,和五花八门的指甲油凑在一起,锦上添花。结果这个创意的效果充满了前卫感。 为什么结婚戒指要戴在无名指上为什麼结婚戒指要待在这个手指, 就是这个道理吧.... 一个奇妙的生理现象 1,首先大家伸出两手,将中指向下弯曲,对靠在一起,就是中指的背跟背靠在一起。 2,然后将其它的4个手指分别指尖对碰。 3,在开始游戏的正题之前,请确保以下过程中,5个手指只允许一对手指分开。下面开始游戏的正题。 4,请张开你们那对大母指,大母指代表我们的父母,能够张开,每个人都会有生老病死,父母也会有一天离我们而去。 5,请大家合上大母指,再张开食指,食指代表兄弟姐妹,他们也都会有自己的家世,也会离开我们。 6,请大家合上食指,再张开小母指,小母指代表子女,子女长大后,迟早有一天,会有自己的家庭生活,也会离开我们。 7,那么,请大家合上小母指,再试着张开无名指。这个时候,大家会惊奇的发现无名指怎么也张不开,因为无名指代表夫妻,是一辈子不分离的。真正的爱,粘在一起后,是永生永世都分不开的。
  • 将错就错"
  • 2018-05-22 09:59
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我爱你!如果有一天,我化作一杯黄土,这黄土上长出的春草也是为你而绿,这黄土上开出的花朵也是为你而艳。 自从和你相识以来,我平静的心湖再也无法平静了。你的芳姿,你的丽影, 你的笑靥,使我难以忘怀,我已被你美妙的风姿深深吸引! 只要能常常和你见面,我就觉得快活;只要依偎着你娇小的身躯,我就不会寂寞。 不要用温柔的呼唤使我着迷,不要用婷婷的倩影使我心动,不要用含情的目光使我受尽苦刑。 我心里有个小秘密你想不想知道?让风悄悄告诉你,我喜欢你,真的好喜欢…… 脉脉之情如一溪春水。快刀难斩断。无论我怎样的努力, 始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去…… 你有权拒绝我的爱,但你不能蔑视我的爱,因为那是一颗真诚地为你跳动的心。 我告诉你:第一是我爱你,第二还是我爱你,第三仍是我爱你……我爱你…… 海可以枯,石可以烂,我对你的爱,永不会变。 想得好苦 给我加分吧!!!!!
  • 骑趴@!
  • 2018-05-20 13:32
跪拜在西方是一种仪式和尊敬的表示,一般的跪拜场合有:  西方男人对宗教下跪。在教堂中,做祈祷时,他们有时会抵近地跪下来,向上帝祈祷。在政教合一的国家,如欧洲的一些王室,王位加冕等重大仪式,常由主教将王冠戴在国王或女王的头上的。所不同的是加冕仪式有所不同,在中世纪,主教通常是坐着的,国王跪在他面前接受王冠;现在有些变化,改为国王坐着,主教站着将王冠戴到国王的头上。  西方男人对王室下跪。在王位传递交接仪式上,接受王位者要跪下来,常由老国王将王冠戴在继位者的头上。电影上看到的,在王室颁发勋位的授勋仪式上,授勋者要跪下来,至少是单腿跪下,由女王用剑点一下,就可由平民升为爵士。  西方男人对女人下跪。郑重的求婚仪式,男人通常要单腿下跪,手中拿着戒指和玫瑰花,问女人,愿意嫁给我吗。记得多年前,看过美国获奥卡的电影,月色撩人,其中的两个男主人公,都是跪下向女主角求婚的。现代人不太讲究这种古老的求婚仪式了,不过,如果有男人跪下向女方求婚,会令女方惊喜不已,至少女方会认为, 这是很郑重的人生承诺。跪拜的方式有单膝和双膝,单膝都是左膝单膝触地,右膝成直角!这和中国古代的请安也称"打千儿"的“左腿前屈,右腿后蹲”是不一样的!
  • 米朵@
  • 2018-05-20 15:24
在现阶段,除了民间顺应生活方式的变化而进行过节习俗的自动更新外,相关政府部门、学术界及其他社会力量在进行年俗的传承与保护时,策略上应考虑在以下三个方面强化春节习俗的现代性元素: 第一,提炼宣扬传统年俗的现代文化内涵。节日文化内涵的现代性与部分传统习俗的合理存续并不矛盾。一方面,部分特色古旧习俗在现代社会本身就有展演和纪念的意义;另一方面,这些旧俗也会转生出新的意义。 过年的原始意义主要是在新旧年交替之际祭祀神灵、施行巫术,这种习俗和内涵在现代必然逐渐衰减,而其少量的相关遗俗则成为营造隆重、欢庆、祥和的节日氛围的手段,成为民众表达安定红火的生活理想的方式。如放鞭炮,本来是通神或驱邪的一种仪式,现在则成为一种欢庆的方式。贴对联、守岁、拜年、压岁等其他年节习俗也都可做类似的解释。 可以说,春节是在一定程度上完成了适应于现代社会的演变的,并且产生了为现代人喜欢的新民俗,比如除夕观看春节联欢晚会,居民燃放更富观赏性的烟花代替注重声响的鞭炮等。拜年方式的演变更具代表性。传统的拜年方式是家庭走访式的,而且采取跪拜式的礼仪。如今只有少数农村地区还保留着跪拜式的拜年礼仪,绝大多数地区则由走访式的当面问候拜年转为以电话拜年、短信拜年为主。 一些城市举办的大型春节庙会是将传统习俗与现代生活相结合的成功范例。近年来,北京每年春节都要在地坛、龙潭湖、白云观、琉璃厂等公共场所举办庙会,很受群众欢迎。各庙会几乎每天都出现人山人海的场面。旧时的庙会是在祭神祈福的基础上发展起来的大型集会,现在的庙会以游艺、娱乐、贸易为主,祭祀活动很少,地坛、天坛等庙会的祭祀仪式只是展演性质,琉璃厂、世纪坛等庙会则没有任何祭祀活动。当然,由于过去多年的社会环境因素,春节也不是很好地完成了现代转型,其现代性仍需要加强。 第二,开发、宣扬春节纪念物,营造浪漫热闹的节日氛围。节日纪念物,或称节日象征符号,指能代表节日特色的事物,如春节的饺子、鞭炮、灯笼、对联、腊八粥、灶王爷、生肖动物等。 节日纪念物对于传统节日现代性的建构作用主要有三个方面: 维系人们的节日情感,丰富人们的节俗活动。传统节日传承了几千年,已经在族群成员的内心积淀了较为稳定的民族情感,这表现为到了节日期间,如果不遵行特定传统习俗,个体成员会感受到情感失落,如除夕不能跟家人团聚,会感觉年节生活过得不完满。但是这种节日情感也不是无条件地一代传一代的,需要借助节日里特定的仪式、活动来传承。 在传统社会里,人们在节日里进行的特定仪式或活动往往靠相关的信仰来驱动,或靠一定的文化需求来维系。而在现代社会,与农业文明相适应的那些文化需求已很少存在,于是许多节日仪式、节俗活动就难以传递,而使节日呈现节俗减少、衰弱的状态。 在这种情况下,节日纪念物的使用对于节日传统的维系就变得很重要了。这些节日纪念物在传统社会只不过是节俗活动的用具,在现代社会却往往成为节俗活动的轴心和驱动力。这是因为这些节日纪念物上凝结着民族文化精神,已经成为民众节日情感的寄托,也是节日特色的重要载体;这些节日纪念物也有世代传袭的使用方式,围绕这些纪念物的行为模式成为节日活动的主要内容。 营造浓重的节日氛围。节日对民众而言是不同寻常的时间,人们过节时都有过节的心情和活动。在传统社会或在保留较多传统习俗的农村,人们过节的庄重感或神圣感一般是由祭祀仪式带来的。比如河北景县农村过春节时,年三十晚饭前,各家男人要去坟地请祖先回家吃饺子、过年,完成请神仪式后,意味着把祖先请回家了。这时人们都有神在家里的意识,家里的氛围变得异常庄重,说话做事都很谨慎,比如煮饺子时大人会叮嘱孩子们不要说“破了”“不够”等不吉利的话,要说“挣了”“富余了”等吉利话。 而在现代社会,在城市里以及许多乡村地区,民间信仰淡化了,在重大节日里也没有祭祀仪式了。如果不用其他节庆方式来弥补仪式的缺乏,节日往往变得冷冷清清。在这种情况下,节日纪念物就派上了用场。用节日纪念物来布置环境,围绕节日纪念物进行习俗活动,是营造节日氛围的重要方式,特别是营造外部可见的节日氛围的主要方式。于是在现代社会,我们对节日时间的“非常”感觉,除了来自在我们的记忆中保持的那些特定时日的重要意义外,就主要来自这些节日纪念物对环境的渲染、使用节日纪念物的习俗活动。 传统节日在现代社会的顺利传承有赖于节日纪念物消费市场的推动。在传统时期,节日活动主要是在家族的范围内进行的,公共活动很少,节日用品也主要是自家制作的。而在现代社会,家族活动减少,节日用品主要是从市场购买的,同时,节庆方式的社会性和公共性增强了。过节的公共活动和文化消费在很大程度上要依靠商家的经营和推动,而节日纪念物的相关消费就是商家经营的主要方式和目标。对于商家推动现代节日传承的作用是不能低估的。 近年来洋节在中国城市的兴起,商家的推动就起了重要作用。甚至商家的炒作能够改变节日的主题,也能产生一个全新的节日。比如西方的圣诞节本来没有圣诞老人,但是后来由于商家作用,圣诞节几乎成了一个围绕圣诞老人来过的节日。目前我们在过传统节日时不是完全不使用纪念物,但是在纪念物的数量、质量以及使用的规模等方面,还很不够。过得较隆重的春节使用纪念物较多,在较大程度上起到了营造热闹喜庆的节日氛围的作用,其缺点是面目较为陈旧,现代气息不足。 第三、强化、拓展传统年俗的娱乐性与公共性。我们的传统节日在唐宋及其以前的时期大都有很丰富也很有趣的习俗活动,但是明清之后受儒家文化和理学的影响,过于看重礼数与教化,到现代又过得更加单调,在户外举行的娱乐性节庆活动太少。 在我国的传统节日中,娱乐性最强、公共活动最多的当数元宵节。现在的元宵节被当作春节的一部分,是春节的结尾和高潮。在上古时期,元宵节文化内涵的核心是祭祀太一神(即北极星神),祈求丰收和子嗣。 当代社会,元宵节祭星、祈年、祈子的习俗都已衰落,其节俗精神可归结为珍爱生命、热爱生活,表达民众繁荣兴旺、团圆美满的意愿。旧时繁盛样态的元宵节可看作中国的狂欢节,各种声势浩大的欢庆娱乐活动洋溢着民间的狂欢精神,故有“闹元宵”之说。元宵节的节庆活动集中了几乎所有大型的传统娱乐庆贺方式:张灯结彩、敲锣打鼓、舞龙舞狮、扭秧歌、唱戏、猜谜等。元宵节的灯会、唱戏、扭秧歌、舞龙舞狮等欢庆活动是在社区内举行的群体性公共活动。通过良好有序的公共庆贺活动,可以加强民众的公共意识、社区认同感、集体荣誉感,有助于创建社区的和谐氛围。 传统节日的演变与转型固然主要依靠其自身的机制与活力,依靠民众的自然传承与自主选择,但是中外历史经验表明,问题并不如此单纯,外部干预也能对节日的兴衰存亡起到很大作用。目前传统节日的衰弱状态在很大程度上就是过去外力干预的结果。现在要运用传统节日弘扬优秀民族文化,政府舆论对此予以倡导,并给传统节日以更多的假期,这就是一种很有力的政策干预。当然,外部干预还应有更为系统成套的措施。从整体上说,我们应促进提升传统文化在现代主流文化中的地位,增强民众文化自觉意识,逐渐消除崇洋情结,这才能从根本上营造有利于传统节日兴旺的人文环境,也是其现代性得以滋生和壮大的基础与动力。
  • 愿时光盗不走你,
  • 2018-05-20 20:57
楼主,你可能是看古装看多了,古代人那时是不能自由恋爱的,她们的生活是我们无法想像的,不信可以问你爷爷那一代的人
  • 碎゛淚っ
  • 2018-05-21 19:10
爱情其实很简单,也很朴实!爱情不需要天花乱坠,平平淡淡才是真!对于爱情,我们不奢求它的圆满,但可以让它至真。。。。 现在的社会是一个感情泛滥的社会,爱情早已经成了快餐,不求天长地久,但求曾经拥有....将来到底会怎么样,谁去想那么远?于是爱情便成了孤独时的枕头,寂寞时的旅伴;便成了某些人实现其目的的借口,甚至成了金钱的奴隶。。。此时的爱情已经失去了美丽的光环,变得现实和世俗。。。那这社会还有真正的爱情么?有,不过很少,现代人不懂得珍爱彼力情,当自己拥有时,便放肆的吮吸爱情的精华,不去浇水,不去施肥,于是爱情之花不过多久便黯然凋谢。。。当爱情走远之后,才发现苦苦追求的美丽爱情曾经离自己这么近,可惜这世间没有后悔药。。。所以当你拥有一分美好的爱情时,要珍惜。。。。
  • ╰單ren行。
  • 2018-05-22 04:26
向往至死不渝的忠贞,却又同时渴望情感的自由绽放,“山无陵,天地合,乃敢与君绝”与“潇洒走一回”以几乎同等的份量击中了现代人的心。也许真的如哲学家所概括的那样:矛盾是贯穿人生的最大悲哀与幸福。 爱情 徘徊在古典与现代之间 不落伍也别太时髦 五十二中 张立 女 纵观古典文学名著,不管是现实主义的《西厢记》,还是浪漫主义的《牡丹亭》,流传下来的千古爱情绝唱都是为自由爱情的奋争。封建礼教如一副沉重的枷锁禁锢着年轻奔放的心,使他们对爱情的追求演化成为自由的奋争,自由与爱情在一定程度 上融合了。现代的人呢?好象已不必再为拥有自由而奋争不息,现代人对待爱情仿佛有了更高境界的追索。然而千年孔孟之道的影响,利与欲的侵扰,使得原本清醒的头脑迷蒙了。现代爱情也仿佛走到了岔路口:一部分前卫、前卫、前卫到了随心所欲;一部分却仍逃不脱心灵深处的禁锢。 于是,一场又一场作茧自缚的爱情悲剧又不断地在生活舞台上演;于是,就有了《一夜风雪情》中的“我”借口“孝心”与“心爱”的女友狠心分手;于是,出现了婚后强奸案;于是,又有了一个个没有爱情的、破碎的家。是现代爱情欺骗了我们?还是我们认不清现代爱情的真实面 目? 其实好像都不是,而是利与欲的主宰,是与古典爱情悲剧异曲同工的悲哀,是现代人作茧自缚的必然结果。相形之下,古典爱情倒仿佛更有了一种悠远、深沉、执着的韵味美。古代经典爱情虽与现今时间上相隔久远,可对爱的真谛的传送中并未散失其自然而真挚的芬芳。在追求自由的旗帜下,奉献与执着也同样散发着灿烂夺目的光芒。而现代爱情呢?在追索的旅途中如一只迷途的羔羊一时有点找不到方向了。记得中国远东国贸部门经理张治欣女士曾说:“比较不落伍同时也别太时髦。”我觉得这句话用在当今的爱情观上较为合适。 张冶欣也以她自身成功的爱情 向人们有力地证明了这一点。 古典与现代之异同 陕西教育年鉴编辑部 杨健飞 男 千百年来,人们追求高尚、纯洁、美满的爱情,是因为爱情是人生中开放得最绚丽的花朵。在物欲横流的今天,人们在哀叹现代爱情堕落的同时,对古典爱情倍加向往。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶两对具有悲剧色彩、却是至纯至真至善的爱情所具有的穿越时空的影响力便为明证。与古典爱情相比,现代爱情:其一,涵义更加丰富。对于大多数人讲,注重考虑对方的德、才、能、健、美等综合素质。其二,追求爱情的形式灵活多样。 自主寻找、亲朋介绍、婚介、电视派对等,可以满足 不同人群的需要。其三,具有开放性。一些大城市民政部门的统计表明,我国涉外婚姻有逐年增加的走势。尽管不能断定所有涉外婚姻都是以爱情为基础的,但数字的增加也能说明一定的问题。其四,受到商品经济强烈冲击。尤其在大中城市,有为数不少的女孩子都把个子、票子、房子、车子、位子作为找对象的基本硬件甚至首要条件。其五,稳定持久性大大降低。 换句话说,从一而终的古典爱情观念受到极大挑战。比如,离婚人数增多,离婚率提高的现状,使人们感到现代婚姻似乎很脆弱。话说回来,我们在看到现代爱情与古典爱情有许多差异的同时,也要看到 两者相同的地方,概括地说,这就是:互相欣赏、互相理解、互相宽容、互相负责、同甘共苦、携手一生。 亦真亦幻难取舍 西北大学 刘良芬 女 电视里常轰轰烈烈地上演着诸如《简·爱》、《梁祝》等古典爱情剧。但被吸引到电视机前的人未必都被这种生死不变的爱情所感动。 21世纪初的人们对古典爱情已有些冷眼旁观。让人们产生认同感的倒是混杂在古典剧里的“活得潇潇洒洒”、“共享人世繁华”这样的现代观念。21世纪初,一切都在被无情地改变,社会价值观改变着个人的人生观,个人的人生观改变了爱情观。今天,最为私人化的爱情已被强大的社会价值观所 浸染,生活在其间的人们不得不面对处处涌动着的流行爱情观念的种种冲击。 古典爱情观认为:爱就该天长地久,现代爱情观却认为:只求曾经拥有,不在乎天长地久,很多年轻人认为爱情玩的就是心跳,现代人时时都有可能遭遇爱情。由于可供人们选择的机会很多,大家不断面临着新的挑战。 因此,都市恋情不是有约定就能继续,常常爱到最后都越来越心虚。古典爱情观认为:爱一个人,就要锲而不舍,而现代爱情观却认为:追不到,就赶快放弃。不是连古人都说“天涯何处无芳草”吗?古典爱情观认为:“该我的自然会属于我。”现代爱情观却认为:“爱情也 需要竞争。”对爱情也需要竞争这个观念,是现代人面对竞争激烈的大环境而不得不采取的姿态。西方人性张扬的影响,无论是恋爱还是婚姻中的两性情感,更像众目睽睽下端上桌面的一道菜,既然人们已认可竞争的权利,自然得接受竞争的挑战。 “情感大战”时时在展开,一种和社会潮流相适应的爱情观造就了竞争爱情的新景观。现代爱情观还认为:缠得太紧会扼杀爱情,为了前途放弃爱情不是错,爱情需要物质基础等等。总之,现代爱情观总体上趋向务实、理性和带有享乐色彩。在爱情中的男女更注重保持个性和追求平等。现代人常常感到很困惑,那些苦苦寻 找爱情的人也发出感叹:“爱情是推不开的西窗,涨不满的秋池。”然而,在纷繁复杂的现实中,人们更渴望能得到一份真诚的爱,长长久久地给自己以慰藉和鼓励,让自己有信心去斟酌过去和未来。 多元化的时代 太平洋保险公司 闫宁 女 爱情是人类生活中最美丽的花朵,也是文学艺术中亘古不变的主题。 关于爱情每个人都有自己不同的见解与品味。无论古典爱情还是现代爱情都是值得我们倾情赞美的。它总是有其深刻的文化背景,是人类理性之树经感性浇灌而结出的果实。古典爱情与现代爱情就其本质而言是无太大差别的,所不同的只是形式而已。我们根本不用为 其作太多的偏激的讨论。在这个多元化倾向日趋明显的社会里,最重要的是尊重每个人的价值观。只要是真挚的爱情,古典也好现代也好,都无所谓,这样的爱情都价值连城。任何时代,任何一种潮流和观念都不可能成为“绝对”,充其量也就是主流与非主流的区别。 古典爱情与现代爱情都是与人的文化修养密不可分的。无论你得到了哪一种,都是值得庆幸的。 某种标准 厦华公司 敬洪波 男 窗外,烟雨朦胧,这通俗而又时尚的主题,却随着窗外的烟雨在我心头挥之不去。古典爱情观经过历史长河的诠释已经深入到芸芸众生,从而成为某种标准。但是随着社会的变化, 现代的爱情观却有取而代之的趋势。可是,总有人在两种观念中渐渐迷失,自己不再是自己,找不着回家路,这是一种幸福,还是痛苦? “生为他人,死为他鬼”,自始至终执着于爱情的杜十娘、孟姜女便是古典爱情的典范。其实,古典爱情观和现代爱情观,并没有一种绝对的褒贬标准。本身爱者无罪。对一位不爱你的人,或者一座让你失望的港湾;于是,在不回家的夜晚,邂逅一位体贴而又让你难忘的知己,我想,古典的爱情观,尽管在你心里成为准绳,但是,总会接受温柔的慰藉,渴望自始至终,固然正确,但是,你我皆凡人,岂能无情?古典爱情,是一种平 淡、至真、永恒的爱恋,如有之,则幸甚。
  • 潜规则°
  • 2018-05-22 04:26
选择被你爱的人爱着才是最幸福的爱和被爱如果只是单方的那么都算不上是幸福可能还会带来痛苦我选被爱,这样的话,我爱的那个人也会碰到他自己喜欢的人,爱我的人也会觉得幸福吧如果选择爱的人 而他不爱我 那我的爱多累呀 到头来伤害的是三个人,被爱要更好点如果让我选的话,我会选择被爱,因为被爱是幸福,如果你不爱他,感情是慢慢积累的,慢慢相处也许还比自己去好一些,如果选择你爱的也许会累一些,你去选你爱的,你会照顾他一生,如果你选项爱你,他会照顾你一生,就像以前老人一样,没有被爱也没有爱他的人,后来人家不是也是一辈子吗,有些事情随缘吧,因为就算你选择了你爱的也不一定会在一起,也许你选爱你也许会在一起吧,人是天注定的,不是谁说跟谁在一起就会在一起的,祝你能找一个爱你的和你爱的人。爱情其实很简单..也很朴实!爱情不需要天花乱坠,平平淡淡才是真!对于爱情,我们不奢求它的圆满,但可以让它至真....现在的社会是一个感情泛滥的社会,爱情早已经成了快餐,不求天长地久,但求曾经拥有...将来到底会怎么样,谁去想那么远?于是,爱情便成了孤独时的枕头,寂寞时的旅伴;于是,爱情便成了某些人实现其目的的借口,甚至成了金钱的奴隶.此时的爱情..已经失去了美丽的光环,变得现实和世俗....这社会还有真正的爱情么?有`不过很少.现代人不懂得珍爱彼力情.当自己拥有时,便放肆的吮吸爱情的精华,不去浇水.不去施肥,于是爱情之花不过多久便黯然凋谢.当爱情走远之后,才发现苦苦追求的美丽爱情曾经离自己这么近...可惜这世间没有后悔药.所以,当你拥有一分美好的爱情时一定要好好珍惜!
  • ゝ、小矛盾゛
  • 2018-05-22 06:17
  可以了解华夏的先人在当时对于整个世界的认识,是我国重要的非物质文化遗产。使现代人枯燥生活添加了一分色彩是很多脆弱迷茫者的精神支柱也是人们充分的想象力的表现 。  ..如果说古代理性思维孕育了科学的胚胎,近代理性化思潮则是一个塑造科学神话的过程,而现代对理性的反思却意味着推翻科学神话的开始。  科学与理性的关系是刀与刃,薪与火的关系,理性是科学的尺度和灵魂,科学是理性的文化表现形式,是理性思维的结果。  在哲学史上,西方哲人对理性的理解可谓异彩纷呈,古希腊哲学的理性精神规定着以后西方的思维传统,理性精神成为西方哲人踏上思想征程的起点,自从泰勒斯开启了西方哲学思考的先河,西方哲人对世界万物本原所做的天才的设想无一不闪烁着理性的智慧光芒。理性在西方哲人的本体论思考中孕育发展,并作为思维传统贯穿于西方思想史和文化史的长河。理智(Nous奴斯)作为秩序或安排秩序的原则最早存在于古希腊神话中。一切事物的运动变化都遵循的逻各斯(Logos)是理性精神的体现。柏拉图认为由推理得到的知识具有必然性,没有经过推理只能得到意见,柏拉图看到了理性在认识中的作用,并把理性的认识能力区分为思想和理解。亚里士多德区分了人的理性和非理性,并把理性奉为一种崇高和神圣的思辨活动,“理智的生命就是最高的幸福。”⑴在早期斯多亚学派的思想中,“普纽玛”即是理性,并作为世界的本原存在。然而,西方文明并不仅仅受惠于古希腊文明,而是古希腊文明和希伯来文明的长期交融才促进了西方文明的形成,在基督教文明笼罩之下的中世纪,信仰与理性的辩难由此形成,神学家在维护信仰至上地位的同时也为理性悬设了发展的逻辑起点,在理性与信仰的斗争中,理性逐渐走出了信仰的阴翳并走向独立。“在经院哲学表层下长出新思想的幼芽。”⑵宗教在压抑新思想的同时却促进了科学的产生。在文艺复兴时期,古典人文主义与神学针锋相对,强调人的价值,颂扬人性,确立人的主体地位,竭力恢复理性的尊严,他们这种对理性推崇是人类认识史上的一大进步,开启了近代理性主义的源头。西方世界自文艺复兴之后,进入一个崇尚科学的时代,人们赞美理性,相信科技能为人类带来一个美好的未来,培根的“知识就是力量”的口号响彻欧洲。在这个时期,无论是不列颠岛上的经验主义,还是欧罗巴大陆上的唯理主义,都关注知识的有效性,经验主义者主张通过经验的方法获得真知,而理性主义者强调大胆的怀疑和理性的推论,他们对于哲学在认识论上的发展,都弘扬了理性精神,发展了科学理性。然而,人生问题和价值问题却排斥在哲学的论域之外。由于人们过于崇尚理性和对科学的迷信,科技成为一种异己的客观力量窒息着人的价值和意义,此时,浪漫主义的人文主义应运而生,它同经验主义和唯理主义拼命抗争,竭力想挽救被工业文明所淹没了的人的灵性,拯救被科学理性浸渍了的属人的思维方式。人文主义哲学家帕斯卡尔深切认识到理性主义的危机,他深刻认识到理性在人类认识自然及认识自身过程中的不可靠性和局限性,他认为理性只能对科学有效,而对于认识人的本性,解决人生的终极问题却无能为力,他针对理性主义的科学的逻辑,提出了心灵的逻辑,以关注生命存在的问题。卢梭尖锐的批判了科学对人的本性的泯灭和对人性的压抑,他认为在科学理性至上的世界,“我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性,每个人的精神仿佛都是同一个模子里铸出来的。”⑶在帕斯卡尔和卢梭之后的浪漫主义的人文主义,在唯理主义和经验主义排除人生论和价值论而只注重认识论的问题的时候,都充满激情的追求浪漫诗化的世界,追求人与自然的契合交感。他们从人的本真情感出发,以人的灵性为根据感受外界,体验精神生活。浪漫主义的人文主义的这种旨趣对后来的非理性主义的人文主义产生了巨大的影响。  近代西方哲人相信人的理性能够获得确实可靠的知识,并把对人类理性的热诚化作为对科学方法(逻辑)不容置疑的追求,从而能够在人类知识的各个部分找到自明性命题。斯宾诺莎提出“理性的本质不在于认为事物是偶然的,而在于认为事物是必然的。”⑷康德把信仰逐出科学的领域,把上帝放逐到道德领域,他分析和综合了经验主义和理性主义的长处和短处,为经验和理性的统一做出了艰苦的努力。康德对科学理性的贡献在于强调了人的主体能动性的作用,抬高了理性的地位。他指出:人类理性的立法(哲学)有两大目标,即自然和自由。“⑸他认为理性不仅是思维领域的一种工具,而且是人类所及世界范围内的立法者,所以理性不仅是人类认识自然规律的理智能力,而且是自然必然性和人的自由的原因。在康德那里,无论在科学领域,还是在道德领域,理性成为一切必然性的来源。据此,费希特提出”理性本质上是实践“的原则。黑格尔则用理性吞并了万有,他宣称”理性支配世界“⑹他认为世界是一个精神化的逻辑世界,从此黑格尔把理性搬上了神坛。以下黑格尔在《历史哲学》中的这段话足以证明笔者的观点:"理性……是无限力量也是实体,他自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式—即推动该内容的东西,理性是宇宙的实体。”⑺
  • 我爲什麽要愛你ξ
  • 2018-05-22 15:32
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